游摄山栖霞寺

祯明元年太岁丁未四月十九日癸亥①，入摄山展慧布法师②。忆《谢灵运集》《还故山入石壁中寻昙隆道人有诗一首十一韵》③，今此拙作，仍学康乐之体
霡霂时雨霁，清和孟夏肇④。
栖宿绿野中，登顿丹霞杪⑤。
敬仰高人德，抗志尘物表⑥。
三空豁已悟，万有一何小⑦。
始从情所寄，冥期谅不少⑧。
荷衣步林泉，麦气凉昏晓。
乘风面泠泠，候月临皎皎。
烟崖憩古石，云路排征鸟。
披径怜森沉，攀条惜杳袅。
平生忘是非，朽谢岂矜矫。
五净自此涉，六尘庶无扰⑨。

注释
①   祯明：陈后主的年号，祯明元年即587年。太岁丁未：即岁次丁未的意思。
②   展：探视、拜见。慧布法师：栖霞寺的高僧。
③   谢灵运：会稽始宁（今浙江上虞）人，南朝宋著名山水诗人。为东晋谢玄之孙，晋时袭封康乐公，入宋降爵康乐侯，故世称“谢康乐”。昙隆法师，晋宋间高僧，曾隐居石壁山中，与谢灵运交好。法师卒后，谢灵运曾撰诔文，今存《广弘明集》卷二十三。灵运《还故山入石壁中寻昙隆道人》一诗，共22句，今已不存。江总仿效灵运此诗，全篇也是22句。
④   霡霂（mài mù）：小雨。《诗经·小雅·信南山》：“益之以霡霂，既优既渥。”
霁（jì）：雨过天晴。清和，初夏天气清明和暖，此处指农历四月。此本谢灵运《游赤石进帆海》“首夏犹清和”之句。孟夏：即初夏。肇：开始。
⑤   登顿：登临。杪（miǎo）：原指树梢，引申为末尾、尽头。
⑥   抗志：高尚其志。尘物：世俗人物。表：外。
⑦   三空：佛教术语，指三种解脱：言空、无相、无愿。万有：万物。
⑧   冥期：冥冥中相约，暗中约定。
⑨   五净：佛教语，即五净居天的略称，包括无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。六尘：佛教语。即色、声、香、味、触、法，与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。
作者
江总（519～594）著名南朝陈大臣、文学家。字总持，祖籍济阳考城（今河南兰考）。出身高门，幼聪敏，有文才。年十八，为宣惠武陵王府法曹参军，迁尚书殿中郎。所作诗篇深受梁武帝赏识，官至太常卿。

赏析
金陵栖霞寺作为南朝名刹，是江总常去游赏、朝拜的地方。此诗与上一首《入摄山栖霞寺》大体一致，主要表现了江总对禅修生活的向往。诗的开头四句，点明诗人游栖霞寺的时间。四月的一天，天气清和，特别是刚下过小雨，田野一片碧绿，诗人于此时登上晨辉映照的栖霞山。诗人本为游寺而来，颂扬过栖霞寺高僧以后，笔锋一转，开始叙写栖霞寺幽静的风景以及诗人由此而悟到的禅机。“始以情所寄，冥期谅不少”，诗人虽说是因钟情山水风光而流连栖霞寺，但诗人觉得心灵总有一种与栖霞寺相知默契的感觉。诗人在寺中身着荷衣，漫步泉下，有时在清爽的微风中静待明月的升起，有时坐在烟云笼罩着的古石上观看鸟儿在天空自由飞翔。“烟崖憩古石，云路排征鸟”，“憩”、排”二字，用得十分传神。栖霞寺如此幽静，诗人好像与这禅寂之境融而为一。心如止水，忘却了尘世间的是非恩怨，体悟到功名利禄转眼成空，根本不值得炫耀和追求。所以，尽管江总在现实中仍是摆不脱世俗的羁绊，热衷富贵功名，但在栖霞寺这禅寂之处，却情不自禁沉入静思，好像自己已经到达佛家的五净居天，再也没有烦恼，再也不受六尘污染，再也不会迷失本性。从形式上看，这首诗全诗十一韵，分为情、景、理三段，都是效仿谢灵运《还故山入石壁中寻昙隆道人》一诗，可谓亦步亦趋。附注：《诗栖名山》一书是由程章灿教授主编，选录了自南朝至民国95位诗人的126首题咏栖霞山的诗书。
摘录：《诗栖名山》